生活是人類為生存發展而進行的各種活動及其經驗，其狹義的概念是指人類為了維生和繁衍所必需從事的不可或缺的生計活動，其廣義的概念則是指人類的各種活動及其經驗，包括職業生活、個人生活、家庭生活和社會生活。對於生活而言針對於它的任何概念都是毫無意義的，因為生活從來就是個人的、具體的、細微的，也正是這些個人的、具體的、細微的才形成了如此龐大、豐富、多樣的生活本身。

鄭真蓉在2005年將創作題材擴展到對於建筑物—無論是城市地標、皇宮教堂等所呈現出的莊嚴感及崇高感，以一種似近非遠的手法轉換時空於巨幅畫布上，以一種犀利的視角將充滿權力象徵的建筑具象化。除了對於教堂中“神性”的景仰態勢，2011年鄭真蓉更進一步地將王權(Majesty)的概念融入其藝術創作之中，畫面上各種視角的宮殿，是浩蕩的紫禁城？或是付之一炬的南大門？還是911事件的帝國大廈？ 畫面上被碎形結構的城市圖像，其造成的隨機性、隱約感；內容潛藏著秩序、細微的差異以及分割後再進行再生、數碼印刷和墨的再現嘗試、持續進行空間的實際性呈現等等，正是混沌體論的核心價值所在。

馬君輔是個杰出生活觀察家和體驗家，他為我們保留了那些就要遺忘的生活片段，他體會並深刻了解一個時代共同擁有的記憶。也許是因為過去製作影片的背景，馬君輔就像是個導演，他用強烈的色彩和構圖增添了作品的戲劇張力，並以電影布局的方式使他的每一幅畫像是一段電影劇情的瞬間畫面捕捉，但是這個瞬間的前後劇情是甚麼，我相信每個人獨特的回憶會帶給自己不同的想象。

索卡藝術中心對臺灣青年藝術圈秉持觀注、發掘與培養的心態舉辦徵件展。此次為第四屆的徵件，每屆皆以試圖對臺灣青年藝術界的脈絡做出簡單的歸納與梳理為最大的原則，挑選華人區域優秀的藝術創作，展出者皆為一時之選。期盼此次Soka So Young – 索卡好樣青年藝術家徵件展，能夠如往帶給收藏家與藝術愛好者，那如童話般的美好。

「我們不會像上幾代人那樣對政治過份敏感，但卻相當關心自身的生存狀態。」

「我的作品就是要把這種意識形態上的真實狀況展現在大家面前，使觀者能夠從中審視自身的存在。」 趙博 ，2011



在藝術市場的炎夏與寒冬交替之際，一批年青的藝術種子冒出薪芽，他們是被稱為 “80後” 的族群。 1980年後出生的他們，正如趙博所言。簡而言之，他們是純真的。他們關心的是自由、真理、環境，以及個人甚至全體的精神狀態。他們不會大肆宣揚什麼偉大的言倫，也並不追求媒體塑造下的成功，他們僅僅單純且天真地掌握著生命的直覺。 80後的藝術家之創作，在在顯示著他們內心那份基於生命的純粹與樸實。

世界因價值的建構方能運作，這個價值包括時間、歷法、法律，甚或交通中無形的規范、人類生活中的禮儀倫理，這些人類所憑借的價值已被抽象置入日常中，可見卻又不可見。人類被教導以最「普遍」的價值作為判斷標準，久而久之，人類卻也喪失了反省「價值正確性」的動力。

藝術創作的價值不外乎來自於個人經驗、文化傳統以及社會環境。在日本，將彩虹作為內容創作的藝術家並不多，因為在日本文化中彩虹「可見但不可及」、「稍縱即逝」、「失去的美麗」的意象，有著更為主流的無常觀：「祗園精舍鍾聲響，訴說世事本無常；娑羅雙樹花失色，盛者轉衰如滄桑。驕奢淫逸不長久，恰如春夜夢一場；強梁霸道終覆滅，好似風中塵土揚。（平家物語）」

日本對彩虹的價值感覺，近乎流星般薄弱，此次將在索卡藝術中心舉行的「續‧彩虹」刻意選擇日本文化中價值感薄弱的彩虹為主軸，由「失去與彼方」、「可及與不可及」、「文化與次文化」三子題呈現日本當代藝術表現，同時介紹能夠引起反思傳統藝術價值的藝術家，以響應價值，並討論藝術體系的價值意義。也在日本經歷嚴重天災之後，此展覽更充分呈現日本人民的心境，希望能藉由此展覽使與會者給予日本更多的同理心與關懷。