索卡好样青年艺术家征件联展已迈入第十届，其中获选参展的艺术家在创作领域上皆获得多方肯定。期望藉每年征件展，深耕台湾艺术市场，并提供热爱艺术创作的青年一个接轨国际的舞台。本届获选名单为：林郁佩、陈芍伊、蔡炜廷、蔡译纬（依姓名笔划排列）。

「身土不二」原为佛教用语，「身」意指一个人本身的行为结果，「土」则是身处的环境，两者息息相关，在这之中更蕴藏了一层「因果轮回」的意涵。艺术做为人类精神思想与文明发展的重要产物，其中必与创作者有着密不可分的连结。现今许多艺术家在创作时远比起直观的描绘外在事物，更多的是隐晦的叙述与铺陈，将自身的体悟藏匿于寻常生活对象中，更微观的去检视画面的氛围，巨细靡遗地刻画每个微小片刻的感动。

亚里士多德曾说过「我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。」生活是由千丝万缕所织成，那怕只是细如蚕丝的断念，经过艺术家笔墨的渲染，情感也会如洪流般倾泻而出。就像是林郁佩的创作过程，先将生活中细微感触记录下来，再以作品作为情感传递的媒介。画面中穿插着耐不住热涨冷缩而破碎的地砖、散落一地的豆芽菜、白骨、蝴蝶、大头针…等等，都间接的在比喻人的生命历程，无论是庸碌徒劳的集体意识或是微小私人的情绪经验，表面看似云淡风轻，却还是能从这些微征中找到破绽。她将水墨题材中的线条视为独特的语言，柔软而坚定的将她的的情绪一笔一笔地刻画进作品当中，并尝试在「长卷」形式的创作中，演绎出虚构与真实间的更多可能。

蔡译纬的作品则更聚焦于自我内在的探索，藉由对各种典型的移植，回视自身的存在状态，并采取戏弄式的嘲讽来凸显自身的暧昧与挣扎。作品以「拟仿」与「复制」为发展主轴，透过先扮装自拍而后转为平面视觉图像的途径，将自己丢掷到自己的面前，逼使自己重新面对自我显露的、隐蔽的，那些矛盾、暧昧，以及潜在的欲望与认同。

在佛教的因果轮回的概念中，蔡炜廷则撷取了「孟婆」的片段加以延伸，传说不愿喝下孟婆汤的人，须在忘川河中等候千年，方可再与前世的恋人、朋友、亲人相遇续缘。其作品中以大量的乱笔带出颤动与不安感受，画面中的颜料时而稀薄软弱，时而浓烈闷厚，塑造出模糊、不明确的视觉感受，隐喻了等待时辗转反侧的心境变化，并结合大量的彼岸花、忘川河、奈何桥等素材与生活对象如椅子、电话…等，将现实与虚构交迭表现，都是刻意的再次强调「等待」这个事件主体。

在陈芍伊的作品中，也可以发现到这种真实与虚幻的对立冲突。她认为生物体以皮肤为首，是最直接接触到外界的器官，以此概念，从寄生、附着、吸附等生物性皮肤表层感知作为创作来源，并结合压觉、痛觉、温度觉等较为抽象的体感，去思索生物与情感间的关系。媒材使用了陶瓷去处理肌肤晶莹剔透的表面质感，结合细腻的手绘表现，让观者游历在肤间的皱折，是地图的边际亦是迷雾中的直觉指向。

我们生活在什么样的环境，就有怎么样的生活素质，艺术也将因地而生，从创作者本身的成长脉络进行延展，有可能是艺术家零碎的片段体悟，组成了这一大片饱含了生命故事的土壤。「第十届索卡好样青年艺术家联展」将于4月30日至6月4日举办，欢迎喜爱艺术的朋友来索卡欣赏此次的展览，为自己稍作沉淀与梳理，将自己掏空后再盛满新的信息，踏上一场未知的轮回之旅。