此次展名取自老子《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」以呼應洪凌在藝術中特有的自然體悟與繪畫結合的語言。中國自兩宋以來，追求儒釋道三家強調的天人合一，倡導人與自然以及社會和諧相處，關懷自然，以天地為宗，成為中國長期來所嚮往的最高美學境界。然而在中國社會現代化的過程中，東方美學中心的天人合一，卻也消失殆盡。洪凌曾說：「山水還是宋代的山水，山水沒變，是人心變了。」

水墨藝術是華夏藝術的最高代表，自唐宋以來，多少人為之嘔心瀝血，傾盡一生的心血，為的就是傳承文化的脈絡。 然而中國當代水墨夾在傳統水墨和當代藝術之間。大部分人還停留在民國傳承的審美習慣之中，很難接受水墨畫的改變，除此之外，太少的媒體和評論宣傳和贊美當代水墨，對於大眾而言，當代水墨畫家使用了太多大家都不懂的詞匯，使得他們很難欣賞和理解。

「Mental」指嚮的是媒材本身的智性，以及藝術家的原始心智：精神性的、感性的、焦慮的、想像的投射。 「Monster」 則同樣地指嚮人們精神上發展出來的無形怪物，同時指稱作品外在形式最終脫離媒材限製所具有的「類人的視覺形態與生命」。進而表現出機械或是今日科技媒材自己本身的心智，跟藝術家創作者的心智，兩者的怪物化。同時也藉由此次的展覽探討在現今這個數位時代，藝術家創作的位置已經改變了，無論是生產方式、觀念，皆不同於繪畫與單純影像等，藉由科技的發展呼應臺灣藝術家創作的多元性。

這次名為“對白”的藝術展覽，乃是接續之前“虛薄”的理念，繼續轉化中國文化“留白”的余化哲學，並且結合西方自由敞開的空間性，利用水墨“吸納性”與“空無性”的雙重原理，形成新的“余白”，以此余白來反嚮重構一種“無維度”的平面，生成為“白分五色”的新形式語言。

這些年來臺灣社會一直在多元化下的環境下搖擺地發展，這構成了年輕藝術家的成長背景也直接影響了他們所處的藝術場域。借著《此時此處》我們從四位藝術家—許旆誠、馬君輔、賴威宇、周代焌身上發掘他們處於現今都市裡的喜怒哀樂，了解他們對於城市中的切面記憶。處於相同的場域，他們從不同角度詮釋、他們各行其道，在實踐中不斷摸索，以巧妙的方式將圖像植入畫面，從而實現、再現的行徑；這樣純粹的時段，這樣的獨特性，為他們所存在的世界留下了最好的說明。

古代聯綿詞中有一類是疊韻的，是指兩個韻腹和韻尾相同的字所組成的詞。許多詞延用至今，反觀其意竟也與當今世界社會思想與文化藝術完美契合。藝術遭遇了全球金融危機，使人們面對社會現實與藝術圖景的壓力脫離了單一的觀念訴求與視覺傳達，移置到全球化的藝術與資本的系統之中。在這一過程中藝術家經歷了藝術與社會、藝術與資本、藝術與人生的多重煉獄，藝術似乎注定要在煉獄中沉淀，並在沉淀中蘊蓄新機，由此獲得另一種自由與回歸：藝術與自我信仰、藝術與自我觀點、藝術與自我生活、藝術與自我心靈相映且蹉跎，藝術如同進入了聯綿時代。