索卡好樣青年藝術家徵件聯展已邁入第十屆，其中獲選參展的藝術家在創作領域上皆獲得多方肯定。期望藉每年徵件展，深耕臺灣藝術市場，並提供熱愛藝術創作的青年一個接軌國際的舞臺。本屆獲選名單為：林郁佩、陳芍伊、蔡煒廷、蔡譯緯（依姓名筆劃排列）。

「身土不二」原為佛教用語，「身」意指一個人本身的行為結果，「土」則是身處的環境，兩者息息相關，在這之中更蘊藏了一層「因果輪回」的意涵。藝術做為人類精神思想與文明發展的重要產物，其中必與創作者有著密不可分的連結。現今許多藝術家在創作時遠比起直觀的描繪外在事物，更多的是隱晦的敘述與鋪陳，將自身的體悟藏匿於尋常生活對象中，更微觀的去檢視畫面的氛圍，巨細靡遺地刻畫每個微小片刻的感動。

亞裡士多德曾說過「我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點。」生活是由千絲萬縷所織成，那怕只是細如蠶絲的斷念，經過藝術家筆墨的渲染，情感也會如洪流般傾瀉而出。就像是林郁佩的創作過程，先將生活中細微感觸記錄下來，再以作品作為情感傳遞的媒介。畫面中穿插著耐不住熱漲冷縮而破碎的地磚、散落一地的豆芽菜、白骨、蝴蝶、大頭針…等等，都間接的在比喻人的生命歷程，無論是庸碌徒勞的集體意識或是微小私人的情緒經驗，表面看似雲淡風輕，卻還是能從這些微徵中找到破綻。她將水墨題材中的線條視為獨特的語言，柔軟而堅定的將她的的情緒一筆一筆地刻畫進作品當中，並嘗試在「長卷」形式的創作中，演繹出虛構與真實間的更多可能。

蔡譯緯的作品則更聚焦於自我內在的探索，藉由對各種典型的移植，回視自身的存在狀態，並采取戲弄式的嘲諷來凸顯自身的曖昧與掙扎。作品以「擬仿」與「復製」為發展主軸，透過先扮裝自拍而後轉為平面視覺圖像的途徑，將自己丟擲到自己的面前，逼使自己重新面對自我顯露的、隱蔽的，那些矛盾、曖昧，以及潛在的欲望與認同。

在佛教的因果輪回的概念中，蔡煒廷則擷取了「孟婆」的片段加以延伸，傳說不愿喝下孟婆湯的人，須在忘川河中等候千年，方可再與前世的戀人、朋友、親人相遇續緣。其作品中以大量的亂筆帶出顫動與不安感受，畫面中的顏料時而稀薄軟弱，時而濃烈悶厚，塑造出模糊、不明確的視覺感受，隱喻了等待時輾轉反側的心境變化，並結合大量的彼岸花、忘川河、奈何橋等素材與生活對象如椅子、電話…等，將現實與虛構交迭表現，都是刻意的再次強調「等待」這個事件主體。

在陳芍伊的作品中，也可以發現到這種真實與虛幻的對立沖突。她認為生物體以皮膚為首，是最直接接觸到外界的器官，以此概念，從寄生、附著、吸附等生物性皮膚表層感知作為創作來源，並結合壓覺、痛覺、溫度覺等較為抽象的體感，去思索生物與情感間的關系。媒材使用了陶瓷去處理肌膚晶瑩剔透的表面質感，結合細膩的手繪表現，讓觀者遊歷在膚間的皺折，是地圖的邊際亦是迷霧中的直覺指嚮。

我們生活在什麼樣的環境，就有怎麼樣的生活素質，藝術也將因地而生，從創作者本身的成長脈絡進行延展，有可能是藝術家零碎的片段體悟，組成了這一大片飽含了生命故事的土壤。「第十屆索卡好樣青年藝術家聯展」將於4月30日至6月4日舉辦，歡迎喜愛藝術的朋友來索卡欣賞此次的展覽，為自己稍作沉淀與梳理，將自己掏空後再盛滿新的信息，踏上一場未知的輪回之旅。