“幻月之靈”是多元的、萌芽的、復合的存在。本次展覽在滿月之時徐徐展開，匯集了六位女性藝術家創作的繪畫、 雕塑和紙上作品，引出對女性特質、身體以及人類與自然關系的思考。

月亮在希臘神話中被描繪成夜之女神塞勒涅：夜幕降臨，她駕著由兩匹神⻢拉動的⻋在夜空中⻜馳，通體閃爍著銀 暉色的光芒。分析心理學家卡爾·榮格曾提出，神話中的人物往往反映了人類生活的真諦;他認為故事中的原型是“人類集體潛意識的表達”，並將女性原型與三相女神對照：其中少女、母親和老嫗的關系與月球公轉時的月相變化、潮汐漲落相吻合。除了代表時間規律，月亮周而復始的運行周期還有永恒、啟蒙和大自然的黑暗面等象徵意義。

從中國唐代詩人李白筆下的《靜夜思》到⻄班牙著名畫家雷梅迪歐斯·巴羅的作品《造星者》，藝術家、文人和天文學家都為氤氳朦朧的月色神魂顛倒。在超現實主義思想中，月亮常常指代幻想和潛意識，用於扭曲線性時間或現實規律。超現實主義的藝術家們紛紛將目光投嚮想象的世界，表達人類內心深處的情感和思考，憧憬內在的解放;當感知被不易察覺的微妙細節所刺動，我們心中的野性也隨之蔓延。

宇宙的本質是什麼?人類的體內是否暗藏著神性的火花?當我們研究自然與人類感知的相對關系時，不妨從哲學傳統中汲取靈感。

在⻄方哲學中，本體論用於描述事物的本質及其相對應的概念，如對“存有”、“變化”和“現實”等觀點的研究。亞裡士多德認為，靈魂是身體的形式和本質；人體每一部分都不能離開某種知覺，亦即不能離開靈魂，靈魂是本質的主體。不單單是人類，一切動植物生命體都有靈魂。東方玄學中，道家思想主張萬物自生而獨化，每一事物都有自己的本體，世間變化都蘊含著不變的規律，即道法。“天人合一”，人可以被看作是宇宙的縮影；人類的身體再現宇宙的法則，人類的切身經驗映證宇宙的真理。

自工業化以來，人與自然的關系發生了翻天覆地的變化。生態災難和科學危機的不斷到來，促使我們尋找與自然共存的新方嚮，以避免人類社會的悲劇終局。學者保羅·克魯岑在他2000年發表的一篇文章中闡述了“人類世”的概念，作為地緣政治和新時代的轉折點，人們就這一概念開展了對另一個未來或新紀元的想象。隨著人類成為地球史新階段的驅動力，我們是否處於世界末日的邊緣?

本次展覽中，藝術家運用東⻄方審美實踐的交融，描繪身體存有變形的潛能，人類精神無意識的碎片，又或是來自遙遠星系的奇幻生物。“幻月之靈”像是一個萬花筒般的時刻，呈現了這個世界荒誕的、感性的、夢幻的多元本質。

展廳前方的閱讀空間提供了藝術家在生活和創作過程中受啟發的書籍，主要包含小說、詩歌和散文等類別的文學作品。此外，以巴黎超現實主義運動的“優美尸骸”文字接龍遊戲為靈感來源，藝術家和策展人合作書寫了題為《去往月球的路》的視覺詩歌；詩句由一個想法或個人經歷出發，捕捉我們日常生活中稍縱即逝、如碎片般零落的思緒，可從任意方嚮閱讀，邀請讀者一起，踏上一場充滿意外的旅程。 

策展人介紹：

溫傑思 

溫傑思是⼀位獨⽴策展⼈和作家，她將⽂化和政治作為⼀個開放議題，以跨學科的視角構建多元和開放性的知識體系。她與藝術家合作，在⾮營利和商業空間策展，包括博物館、基⾦會、畫廊、藝術博覽會和⽂化節等。她的策展項⽬將空間視作體驗性的聚集地，重塑、揭示和打破個體與環境間遊離而相互構建的聯系。

溫傑思目前是倫敦切爾西藝術學院的副講師，也是出版物的撰稿人。她的策展研究側重於環境生態學、離散文化、女權主義技術研究和當代非西方實踐。