拥有建筑学背景的雕塑家，2014年《VOGUE》年度话题人物。席时斌为台湾当前最为耀眼的雕塑家，曾以新人之姿参加SCOPE MIAMI，并与多样时尚产业合作，如Hermès、LV、Ferrari、Mersedes等；擅长以不锈钢、木料进行雕塑创作的他，作品中经常可见华丽又繁复的元素，例如歌德语汇与中国古典纹饰，以复杂的装饰线条建构有机体的生命血肉。同时，席时斌也关注东西方宗教的精神内涵，作品中常见两方神话的具象诠释。如2014年新作圣母，就带有佛教恶女像吉祥天女的三头座驴与西方圣母的慈祥面貌，他用这件作品展现母亲捍卫亲子的各式样貌。席时斌善于汲取不同文化的养分，在旧金山驻村创作期间多方交流、为创作注入更多灵魂与思维，更逐步于国际崭露头角。藏家遍布香港、俄罗斯、新加坡等地。

毛旭辉是中国2012百大艺术权力人物之一，其作品在欧亚各大城市展览皆获得热烈回响与共鸣。毛旭辉的创作以剪刀及椅子的物像闻名，他擅长提取具象的事物转化为符号，也许是对死亡的思索或是权力及家庭关系的思辩，让当代社会问题透过寻常的事物表现。近两年毛旭辉的风格大幅转变,将生命中的悲剧事件以紫色为基调、庄严肃穆地呈现缅怀与救赎。毛旭辉是中国85新具象团体的领导人物，提出了「何谓新具象？即心灵的具象，灵魂的具象」的口号，奠定他在西南艺术研究群体的重要地位，持续不断的创作活动让他得以留名中国当代美术史，并在学术领域占有一席之地。

2006年9月，英国艺术批评家马丁·盖福特第一次来到约克郡东区的布里德灵顿。大卫·霍克尼把小折篷汽车开得飞快，带盖福特周游他画过的地方。“我觉得自己在这里找到了天堂。”霍克尼说。上世纪90年代末，他开始画约克郡的风景。也是在2006年秋天，云南大学艺术与设计学院教授毛旭辉第一次把学生带到圭山脚下的云南省石林县圭山镇大糯黑村写生，至今已第十年。而他本人自1979年至今，在此画了整整36年。当中国当代艺术在商业和观念的影响下浮沉前行，当照片成为大多数艺术家的创作资源，在光线变动不息的自然中，写生从未失传。

在北京索卡艺术的展厅中，古罗马时期的“大竞技场”遗迹被席时斌以一种平面化的方式做了一次完美的重塑；“柏拉图的灵魂马车”似乎是从墙壁的立面中一跃而出，黑色的马车在双驹的引领下，仿佛立刻就要挟风驰去；透雕结构的“动物之门”定塑着各种各样的动物形态，指引我们跨越现实与幻想的边界线，步入他一手打造的奇幻世界。他以科学家式的严谨态度，条分缕析地剥开动物的血肉，以钢铁塑造出令人肃然起敬的神兽“星之狮”；在这些对美术史的旁征博引，对神话与传说的纵情解构之后，出现了第一件以“人”为主题的作品《圣母》，结合了西方文艺复兴时期的经典圣母子图式和藏传佛教的吉祥天女形象，层层叠叠的钢铁剪影下埋藏的是对母亲的记忆与眷恋……至此，机械与浪漫、神秘主义与日常细节、理性与情感被编织入基于个人生命体验的记忆之书，一览无遗地摊开在观众面前。而领悟它，则需要细细地追本溯源，回至最初。

提起佛法，大家都有不同的了解及看法；不过很少人注意到，佛法是科学的。佛教的创始人释迦牟尼（公元前6世纪至5世纪）被称为觉者，而不是神。所谓觉者就是觉悟到宇宙运行的原理，并推论出离苦得乐的方法。所以佛教始于对自然的观察，然后提出理论，最后要求信徒以自己的体验来证实佛教理论的对错；因此佛教建立的过程是科学的。