擁有建筑學背景的雕塑家，2014年《VOGUE》年度話題人物。席時斌為臺灣當前最為耀眼的雕塑家，曾以新人之姿參加SCOPE MIAMI，並與多樣時尚產業合作，如Hermès、LV、Ferrari、Mersedes等；擅長以不銹鋼、木料進行雕塑創作的他，作品中經常可見華麗又繁復的元素，例如歌德語匯與中國古典紋飾，以復雜的裝飾線條建構有機體的生命血肉。同時，席時斌也關注東西方宗教的精神內涵，作品中常見兩方神話的具象詮釋。如2014年新作圣母，就帶有佛教惡女像吉祥天女的三頭座驢與西方圣母的慈祥面貌，他用這件作品展現母親捍衛親子的各式樣貌。席時斌善於汲取不同文化的養分，在舊金山駐村創作期間多方交流、為創作注入更多靈魂與思維，更逐步於國際嶄露頭角。藏家遍布香港、俄羅斯、新加坡等地。

毛旭輝是中國2012百大藝術權力人物之一，其作品在歐亞各大城市展覽皆獲得熱烈回響與共鳴。毛旭輝的創作以剪刀及椅子的物像聞名，他擅長提取具象的事物轉化為符號，也許是對死亡的思索或是權力及家庭關系的思辯，讓當代社會問題透過尋常的事物表現。近兩年毛旭輝的風格大幅轉變,將生命中的悲劇事件以紫色為基調、莊嚴肅穆地呈現緬懷與救贖。毛旭輝是中國85新具象團體的領導人物，提出了「何謂新具象？即心靈的具象，靈魂的具象」的口號，奠定他在西南藝術研究群體的重要地位，持續不斷的創作活動讓他得以留名中國當代美術史，並在學術領域占有一席之地。

2006年9月，英國藝術批評家馬丁·蓋福特第一次來到約克郡東區的布裡德靈頓。大衛·霍克尼把小折篷汽車開得飛快，帶蓋福特周遊他畫過的地方。“我覺得自己在這裡找到了天堂。”霍克尼說。上世紀90年代末，他開始畫約克郡的風景。也是在2006年秋天，雲南大學藝術與設計學院教授毛旭輝第一次把學生帶到圭山腳下的雲南省石林縣圭山鎮大糯黑村寫生，至今已第十年。而他本人自1979年至今，在此畫了整整36年。當中國當代藝術在商業和觀念的影響下浮沉前行，當照片成為大多數藝術家的創作資源，在光線變動不息的自然中，寫生從未失傳。

在北京索卡藝術的展廳中，古羅馬時期的“大競技場”遺跡被席時斌以一種平面化的方式做了一次完美的重塑；“柏拉圖的靈魂馬車”似乎是從墻壁的立面中一躍而出，黑色的馬車在雙駒的引領下，仿佛立刻就要挾風馳去；透雕結構的“動物之門”定塑著各種各樣的動物形態，指引我們跨越現實與幻想的邊界線，步入他一手打造的奇幻世界。他以科學家式的嚴謹態度，條分縷析地剝開動物的血肉，以鋼鐵塑造出令人肅然起敬的神獸“星之獅”；在這些對美術史的旁徵博引，對神話與傳說的縱情解構之後，出現了第一件以“人”為主題的作品《圣母》，結合了西方文藝復興時期的經典圣母子圖式和藏傳佛教的吉祥天女形象，層層疊疊的鋼鐵剪影下埋藏的是對母親的記憶與眷戀……至此，機械與浪漫、神秘主義與日常細節、理性與情感被編織入基於個人生命體驗的記憶之書，一覽無遺地攤開在觀眾面前。而領悟它，則需要細細地追本溯源，回至最初。

提起佛法，大家都有不同的了解及看法；不過很少人注意到，佛法是科學的。佛教的創始人釋迦牟尼（公元前6世紀至5世紀）被稱為覺者，而不是神。所謂覺者就是覺悟到宇宙運行的原理，並推論出離苦得樂的方法。所以佛教始於對自然的觀察，然後提出理論，最後要求信徒以自己的體驗來證實佛教理論的對錯；因此佛教建立的過程是科學的。